Юлиания лазаревская. Духовные размышления
Стала отдавать
Иулиания, дворянская дочь, в шестилетнем возрасте потеряла родителей. Сначала девочка жила у бабушки, а в 12 лет, после смерти бабушки, ее взяла в семью тетя, у которой было своих 9 детей. В новом доме Иулиании оказалось непросто: она любит бывать одна, любит, как сообщает житие, ходить в церковь и молиться дома, а еще не пропускает ни одного нищего, и даже не слушает советов близких, что многие из них искусные притворщики! В тексте жития святой с детских лет отмечается это необыкновенное, в смысле, не распространенное, качество: острое сострадание к чужой боли. Почему девочка так чувствует чужую беду и стремится помочь – житие не объясняет.
Можно предположить, что как сирота она на деле знала, что такое оставленость. Но ведь могло быть и по-другому: своя беда заставила бы вцепиться в то, что есть и «копить ресурсы», как сказали бы сегодня психологи. Почему пошло так, а не иначе, почему человек стал отдавать, а не брать – остается тайной души человека.
Родственникам же казалось, что Иулиания «блажит», что девице из хорошей семьи о женихах надо думать, а не о нищих – и, в общем, кто бы их осудил. Сестры и слуги порой язвили в адрес «сиротки». Даже любящей тете поведение племянницы внушало тревогу. Конечно, доброта лишь украшает девушку на выданье, но все должно быть в меру…
Семейная жизнь
Прав. Иулиания Лазаревская. Роспись собора Благовещенского мон-ря в Муроме. 2000–2001 гг. Мастер А. Г. Филиппов. Изображение с сайта pravenc.ru
В шестнадцать лет Иулиания известна красотой и добрым нравом, и ее, хоть сироту и бесприданницу, сватают. Тетка отдает за Юрия Осорьина, которому принадлежало селение Лазаревское под Муромом. Добрая родственница надеется, что семейная жизнь остепенит неумеренность племянницы, пойдут дети, и сердце любящей матери и жены найдет свое призвание, успокоится. Но не тут-то было!
Нет, конечно, Иулиания была заботливой женой и матерью. Конечно, выполняла все обязанности хозяйки большого дома. В тексте жития говорится, что вставала она раньше всех, а ложилась позже. Родственники мужа, с которыми ей пришлось жить, привязались к приветливой боярыне, всегда готовой выслушать, исполнить их просьбы. Особенно ее полюбили свекор со свекровью, что немало говорит в пользу характера молодой невестки. Довольно быстро после свадьбы именно Иулиании было поручено ведение домашнего хозяйство большой семьи.
Но ни заботы о доме и хозяйстве, ни ношение, рождение и воспитание детей не изменило другой, «детской» страсти Иулиании – молиться Богу и помогать ближнему. Ближних же было – все, кто ни попросит.
Ведь святой – это не человек безгрешный, не делающий ошибок, а все делающий правильно.
Святой в одном из значений этого слова значит - отделенный, не такой как все, иной, другой. Делающий не так, как кажется правильным людям, а так, как кажется правильным Богу.
Помогала Иулиания из «собственных средств». Чтобы не просить денег на бедных у мужа, она по ночам (днем времени не было) занималась шитьем и вышивкой. Работы получались искусные, и на вырученные деньги Иулиания могла благотворить. У нее была верная служанка, которая относила деньги, одежду и еду в бедные семьи по ночам. Несколько семей, находящихся на грани голодной смерти, выжили только благодаря помощи святой Иулиании.
У Иулиании родилось десять детей, но в живых осталось пять. Из текста жития известно, что уже в зрелом возрасте Иулиания обратилась к мужу с просьбой: отпустить ее в монастырь. Муж не согласился, и Иулиания больше не повторяла своей просьбы.
Муж Иулиании был воин, человек жесткий, настоящий хозяин, едва терпящий «причуды» жены и подчас раздражавшийся на ее «милосердие».
Он считал, что жена должна знать только дом и своих близких, - все. Однако со временем он невольно начал прислушиваться и присматриваться – что ж за человек рядом с ним и почему он делает все не так, как другие хозяйки? И постепенно сам стал молиться вместе с ней. А его родители перед смертью пожелали принять монашеский образ.
Отношение к слугам
Прав. Иулиания Лазаревская. Фрагмент иконы «Муромские чудотворцы, с житием святых благоверных кн. Петра и кнг. Февронии». 1699 г. Изображение с сайта pravenc.ru
У Иулиании было много слуг, но она, в отличие от других помещиц, предпочитала самостоятельно одеваться, у нее не было своей «девки для услуг». Ко всем относилась по-доброму, прощая их оплошности и не рассказывая о них строгому супругу. Если кто-то бедокурил, Иулиания говорила мужу, что виновата она сама.
Лукавому не нравится
Николо-Набережная церковь в Муроме, где одно время были честные мощи святой Иулиании. Сегодня мощи святой Иулиании находятся в храме Благовещения Богородицы Скриншот с youtube.com
Однажды во сне лукавые духи грозно предупредили Иулианию, что ее ждет скорая гибель, если она продолжит и впредь помогать. Хватит с нее и домашних хлопот! Святая не предала этому сну особого значения, так как не могла представить свою жизнь без помощи тем, кто нуждается.
Ведь постепенно для нее люди перестали делиться на своих и чужих, и всякий страдающий стал своим.
Тяжелые времена
Прав. Иулиания Лазаревская раздает милостыню нищим. Роспись придела во имя прав. жен Анны, Тавифы и Иулиании в Троицком монастыре Мурома. 2008 г. Мастер А. Топорищев. Изображение с сайта pravenc.ru
В начале 17 века, во времена Бориса Годунова, на Муромские земли пришел небывалый голод и мор. Иулиания стала экономить на своей еде, а разницу выгадывать на хлеб нищим. Во время эпидемии люди боялись выходить на улицу, чтобы не подхватить заразу, и Иулиания, тайно от родных отдала свою баню больным, ухаживала там за ними, молясь об исцелении. Если человек умирал, хоронила его и молилась об упокоении души.
А вскоре муж Иулиании, и его родители умерли. Дети выросли и жили своими семьями. Оставшись одна, Иулиания почти все свои вещи раздала нуждающимся, оставшись даже без теплой одежды. Запасы закончились, домашний скот пал от истощения. Уже в преклонных годах она испытала на себе состояние крайней нищеты. Казалось бы – где тут помогать, чем? Хорошо помогать от избытка, слыша благодарности. А если нечего отдавать?
Иулиания за свою долгую жизнь хорошо знала, что слова Евангелия «просите и дано будет вам» - исполняются, если просить честно и на доброе дело.
Голод тогда был таков, что люди теряли рассудок, были случаи людоедства. Когда продавать и раздавать стало нечего, Иулиания совершила неслыханный для своего крепостного времени поступок: отпустила на волю всех своих слуг и холопов. Причем несколько слуг отказались от свободы и остались с умирающей барыней.
Чудо-хлеб
Прав. Иулиания Лазаревская раздает милостыню нищим. Чеканная пластина. 1888 г. Изображение с сайта pravenc.ru
Чтобы выжить самой и спасти своих верных слуг, святая Иулиания показала им травы и деревья, у которых можно собирать кору для пропитания. Из лебеды и коры Иулиания пекла хлеб. И нищие говорили, что хлеб с лебедой, который подавала Иулиания, намного вкуснее хлеба, который им подают на других дворах.
Но святая делилась не только едой: во времена страшного морального упадка, которым сопровождаются разные катаклизмы, она, по свидетельству своего сына, оставившего о ней записки, поражала бодростью, ровностью, необычной радостностью, и могла утешить всех, кто приходил к ней. Сама неграмотная, она имела уже дар понимать слово Божие, дающийся чистому сердцу. Святая Иулиания пересказывала всем, кто приходил, на понятном им языке слова Христа, открывая людям смысл евангельской правды. И ей верили.
Из матери своих детей она стала матерью для всех, исполнив своей жизнью волю Божию о всяком человеке, семейном или несемейном, – научиться любить и в каждом видеть Бога.
Последними ее словами перед смертью (1604 г.) было: «Слава Богу за все! В руки Твои, Господи, предаю дух мой».
Уже в 1614 году, когда были обретены мощи святой Иулиании Лазаревской, оказавшиеся нетленными и благоухающие, многие больные получили исцеление. В том же 1614 году Иулианию Лазоревскую канонизировали.
Рака с мощами прав. Иулиании Лазаревской в Муроме. Изображение с сайта pravenc.ru
Эта милосердная святая продолжает помогать людям на протяжении пяти веков. Сегодня ее честные останки находятся в Муроме, в храме Благовещения Пресвятой Богородицы бывшего Благовещенского монастыря. Особенное утешение по молитвам праведницы подается матерям и больным детям.
7045 15.01.2011
Тропарь: Просветившися Божественною благодатию, / и по смерти светлость жития твоего явила еси: / источаеши бо миро благовонное всем болящим на исцеление, / с верою приходящим к мощем твоим, / праведная мати Иулиание, / Христа Бога моли / спастися душам нашим.
ЖИТИЕ СВЯТОЙ ПРАВЕДНОЙ ИУЛИАНИИ ЛАЗАРЕВСКОЙ
Великий христианский подвижник Макарий Египетский († около 390 года) в минуту горячей мольбы к Богу услышал голос с неба:
— Макарий! Ты и до сих пор еще не сравнялся с двумя женщинами, которые живут в городе недалеко отсюда.
Старец немедленно взял посох и пошел, чтобы отыскать праведниц, которых указал ему голос свыше. После долгих исканий, он постучался в двери одного городского дома, и его ласково встретили две женщины. Макарий сказал им:
— Для вас только я пришел из пустыни, чтобы узнать ваши дела, окройтесь предо мною.
— Человек Божий! – ответили стыдливо женщины, — можно ли чего-нибудь богоугодного требовать от тех, кто беспрестанно занят домашними хлопотами и должен исполнять супружеские обязанности?
Но подвижник неотступно просил женщин объявить ему, какую они ведут жизнь. И они ответили:
— Мы две снохи, супруги родных братьев; пятнадцать лет живем вместе и за это время не сказали друг дружке ни одного досадного слова; мы не имеем детей, а если Господь даст их, будем молить Его, чтобы помог нам воспитать малюток в вере и благочестии; с рабами поступаем ласково. Неоднократно советовались между собой вступить в общество святых дев , но не могли получить на то дозволения своих супругов. Видя их любовь к нам, мы решились не разлучаться с ними и служить им утешением. А чтобы наша жизнь хоть сколько-нибудь походила на жизнь святых пустынниц, мы положили на сердце своем убегать шумных бесед, чаще быть дома и заниматься хозяйством.
На это преподобный Макарий сказал:
— Поистине Бог не смотрит, дева ли кто или супруга, инок или мирянин, но ищет только сердечного расположения к добрым делам: его Он принимает и по нему ниспосылает Святого Духа каждому, кто желает спастись; Утешитель же Дух Святый направляет его мысли и волю к небесной и вечной жизни.
Милостивая Иулиания показала в нашем отечестве такой же пример благочестия и чистоты духовной, какой в глубокой христианской древности на востоке явили женщины преподобному Макарию. Ее жизнь поучает нас, что и в миру, в семье, среди забот о детях, муже и домочадцах можно угодить Богу не меньше тех, кто покидает мир для монастырской келии: нужно только жить по требованиям Христовой любви и евангельской правды.
Милостивая Иулиания родилась в Москве, в дворянской среде от благочестивых и нищелюбивых родителей Иустина и Стефаниды, по фамилии Недюревых. Ее отец служил ключником при дворе царя Иоанна Васильевича . Иустин и Стефанида жили во всяком благоверии и чистоте, имели сыновей и дочерей, множество рабов и большое богатство. В этой семье в 30-х годах XVI века и родилась блаженная Иулиания. Шести лет от роду она потеряла мать, была взята на воспитание бабушкой с материнской стороны Анастасией Лукиной, урожденной Дубенской, и увезена из Москвы в пределы города Мурома. Но через шесть лет скончалась бабка праведной Иулиании и завещала взять на воспитание двенадцатилетнюю сироту тетке ее, своей дочери, Наталии Араповой, у которой было много своих детей: восемь девиц и один сын. Известно, что и родные братья с сестрами далеко не всегда живут в мире и добром согласии; тем легче поселяются раздоры и свары между дальними родственниками, если они живут вместе. Праведная Иулиания почитала свою тетку, была во всем послушна ей и неизменно смирялась перед своими двоюродными сестрами, хозяйками дома, молчаливо снося их обиды и укоры. Но по своей жизни Иулиания не была похожа на сестер: она не любила игр, забав и шалостей, на которые падка бывает юность, а отдавалась посту и молитве. Эта разница в поведении между Иулианией и ее сестрами вызывала не только у сестер, но даже и у рабов издевательства и насмешки; под влиянием детей и тетка часто корила сироту.
— О безумная! – говорили часто Иулиании хозяева-родственники: — для чего ты в такой молодости изнуряешь свое тело и губишь девическую красоту?
Даже насильно и без времени принуждали сироту есть и пить. Но всегда кроткая, молчаливая и покорная Иулиания становилась твердой и настойчивой, когда шло дело о спасении души и богоугодной жизни. Насмешки и укоры родных и рабов не действовали на Иулианию: она по-прежнему вела самую строгую и воздержную жизнь, игры и веселые песни сверстниц не привлекали ее, а вызывали в ней только недовольство и недоумение. Чуждаясь девических потех и забав, Иулиания за то с удвоенной силой отдавалась труду, — тем рукоделиям, которые в старину процветали в дворянских домах, особенно пряденью и шитью в пяльцах. За этими занятиями праведная просиживала ночи. Но не для себя работала Иулиания: она обшивала и обряжала бесприютных сирот, вдов и малосильных больных, которые были в той деревне. Для них-то они и трудилась, не покладая рук, не допивая, не доедая, не досыпая. Молва об ее человеколюбии разнеслась по окрестностям и вызывала удивление к ее добродетельной жизни. И, что всего поразительнее, — высокое смирение и безграничную любовь к ближним Иулиания добыла лишь из глубины своего чистого, христиански-кроткого сердца. У нее не было руководителей и наставников; она не умела читать Священного Писания и брать оттуда уроки; за время своего девичества она даже не посещала храма Божия, так как его не было по близости.
На 16-м году жизни Иулиания была повенчана священником Патапием с богатым Муромским дворянином Георгием Осорьиным, в селе Лазареве, вотчине Осорьиных . По совершении венчания, священник сказал новобрачным поучение о том, как они должны жить между собой, как должны воспитывать детей в страхе Божием, — насаждать добродетель между домочадцами и вообще устроить из семьи малую церковь. Слова священника глубоко запали в душу Иулиании, и она свято следовала им всю свою жизнь. Ее свекор Василий и свекровь Евдокия были люди известные при царском дворе, богатые, имели множество рабов и несколько благоустроенных поместий; кроме Георгия, их единственного сына, у них было две дочери. Иулиания своим тихим, кротким характером, всегдашней лаской и приветом скоро приобрела любовь не только свекра со свекровью, но даже золовок, которые обычно не ладят с невестками. Полюбили Иулианию даже и дальние родственники Осорьиных и близкие к ним люди. Ее искушали разными вопросами, чтобы разузнать ее характер, но она постоянным приветом и добротой, кроткими и мягкими ответами обезоруживала совопросников и мало по малу приобрела любовь даже и тех, кто в начале не доверял ей. Так Иулиания заняла самое видное место в семье своего мужа и стала полной хозяйкой дома.
Хлопоты по дому и хозяйству не поглощали всего внимания блаженной Иулиании, не наполняли всю ее душу, рано встав утром или усталая от дневных забот и волнений перед отходом ко сну, она подолгу молилась Богу и клала по сто земных поклонов и больше; к этой постоянной и теплой молитве приучила она и своего мужа. Георгия Осорьина часто призывали на царскую службу в Астрахань и другие дальние места, и он не бывал дома по году, по два или по три. В разлуке с мужем, под влиянием естественной скорби, Иулиания с особенной силой предавалась труду и молитве. Часто целые ночи она молилась, пряла или шила в пяльцах; изделия рук своих – пряжу и пяличное шитье Иулиания продавала и вырученные деньги раздавала нищим; впрочем, как искусная рукодельница, блаженная вышивала пелены, чтобы жертвовать их в храмы. Свои благодеяния совершала она тайно от свекра и свекрови. Милостыню посылала по ночам с верной служанкой, заботилась о вдовах и сиротах, как родная мать, своими руками их омывала, кормила, поила и обшивала. Рабам она указывала дело, но была с ними всегда ласкова и кротка, не называла рабов полуименем, а всегда полными христианскими именами. Услуг себе она не требовала от рабов: никто не подавал ей воды на руки, не надевал и не снимал сапог, как то делалось у других дворянок. Если, по обычаю, при гостях ей приходилось пользоваться услугами рабов, то с уходом гостей она каялась и говорила про себя:
— Кто я такая, что мне служат люди, создания Божии?
Напротив, она сама всегда была готова услужить другим: наблюдала, чтобы у ее рабов была хорошая пища и пристойная одежда. Но одними заботами о пище и одежде слуг не довольствовалась праведная Иулиания: она старалась, чтобы между ее слугами не было ссор и брани, чтобы в доме царили тишь, да гладь, да Божия благодать. При ссорах рабов между собой Иулиания часто брала вину на себя и тем успокаивала враждующих. При этом она не редко говаривала:
— Я часто грешу пред Богом, и Он, Милосердый, прощает мне. Буду терпеть и я грехи моих слуг: хотя они и подвластны мне, но по душе может быть лучше меня и чище перед Богом.
Никогда не доносила она на проступки рабов ни мужу, ни свекру со свекровью, которые бранили праведницу за излишнюю снисходительность. Когда не хватало ее уменья и сил справиться с испорченными слугами и утвердить в доме мир и тишину, она горячо молилась Пресвятой Деве и Чудотворцу Николаю, прося их помощи. В одну из таких тяжелых минут, Иулиания стала ночью на молитву; бесы же навели на ее душу ужас, и она, в бессилии упавши на постель, погрузилась в крепкий сон. Во сне она видит, что к ней подошло множество нечистой силы с оружием.
— Если не бросишь своих дел, — говорили демоны, — немедленно погубим тебя.
Блаженная Иулиания взмолилась Богоматери и Николаю Чудотворцу: угодник Божий явился с большой книгой и разогнал врагов, которые рассеялись, как дым; после того он благословил милостивую Иулианию и сказал:
— Дочь моя, мужайся и крепись, и не бойся бесовских козней! Христос повелел мне защищать тебя от бесов и злых людей.
Проснувшись, Иулиания ясно увидела светлого мужа, который вышел в дверь из опочивальни и скрылся. Она бросилась за ним вслед, но засовы и затворы терема оказались все на своих местах. Иулиания поняла, что Господь действительно послал ей небесного защитника, укрепилась в своей вере и надежде на помощь Божию и еще с большим усердием продолжала дела милосердия и любви к ближним.
Настал в Русской земле великий голод, и множество людей умирало от недостатка хлеба . Милостивая Иулиания брала у свекрови пищу себе на завтраки и полдники и тайно раздавала все голодным и нищим. Свекровь удивлялась этому и говорила:
— Радуюсь я, что ты стала часто есть, но удивляюсь тому, что переменился твой обычай: прежде, когда было всего вдоволь, ты не брала еды на утро и полдень, и я не могла тебя заставить делать это. Теперь же, когда всюду недостача в хлебе, ты берешь и завтраки и полдники.
Блаженная Иулиания, чтобы не открыть своей тайной милостыни, ответила свекрови:
— Когда я не рожала детей, мне не хотелось так есть; теперь же я от родов обессилела, и мне хочется есть не только днем, а и по ночам; но я стыжусь просить у тебя пищи на ночь.
Свекровь очень обрадовалась, что невестка стала есть больше и начала посылать ей пищу и на ночное время. Милостивая Иулиания принимала пищу и все раздавала тайком голодным. Когда умирал кто-нибудь из нищих в окрестности, блаженная Иулиания нанимала обмывать и убирать покойника, покупала саван, давала средства на похороны.
Она молилась о душе каждого известного ей или неизвестного, кого хоронили в селе Лазареве.
Вслед за голодом новое бедствие постигло Русь: начался сильный мор на людей от болезни «пострела» . Пораженные ужасом жители запирались в домах и не пускали к себе заболевших, а также боялись прикасаться к их одеждам. Но милостивая Иулиания тайком от свекра и свекрови своими руками мыла в банях больных, лечила их, как умела, и молила Господа Бога об их выздоровлении. А когда кто умирал из сирот и бедняков, она своими же руками обмывала их, и нанимала относить их для погребения.
Свекор и свекровь Иулиании умерли в глубокой старости и, по обычаю наших предков, на смертном одре постриглись в монашество. Мужа Иулиании не было в то время дома: он оставался более трех лет на царской службе в Астрахани. Блаженная Иулиания честно погребла Василия и Евдокию Осорьиных, раздала за упокой их душ щедрую милостыню, заказала по церквам сорокоусты и в течении 40 дней ставила поминальные столы для монахов, священников, вдов, сирот и нищих, а также посылала обильные подаяния по тюрьмам. И после, каждый год, справляла память умерших свекра и свекрови и много родового имения потратила на это доброе дело.
Блаженная Иулиания жила с мужем мирно и тихо не мало лет, и Господь послал ей десять сыновей и три дочери. Из них четыре сына и две дочери умерли еще в младенческом возрасте. Остальных она вырастила и радовалась на детей своих. Но враг рода человеческого сеял вражду между взрослыми детьми и слугами блаженной, не смотря на все желание ее примерить враждующих. И вот старший ее сын был даже убит рабом; вскоре на царской службе убили и другого ее сына. Горько было материнскому сердцу Иулиании переносить эти скорби, но она не вопила, не рвала волос на голове, как делали тогда другие женщины: непрестанная молитва и милостыня подкрепляли ее силы. Скорбел и отец о потере детей, но блаженная утешала его. Под влиянием семейного горя, Иулиания стала просить мужа отпустить ее в монастырь, и даже заявила, что уйдет тайком, но Георгий указал ей на прекрасные слова Косьмы пресвитера и других учительных отцов: «не спасут нас ризы черные, если живем не по-монашески, и не погубят ризы белые, если творим Богу угодное. Если кто уходит в монастырь, не желая заботиться о детях, — не любви Божией ищет, а покоя. Дети ж, осиротевши, часто плачутся и клянут родителей, говоря: «зачем, родивши нас, оставили на беду и страдания? Если велено кормить чужих сирот, следует и своих не морить». Муж праведной Иулиании, человек грамотный, читал ей и другие места из духовных писателей, пока не убедил ее, и она сказала:
— Да будет воля Господня!
После этого супруги стали жить как брат с сестрою: муж спал не прежней постели, а жена с вечера ложилась на печи, подкладывая себе вместо постели дрова ребрами вверх, а под бок железные ключи. Так она погружалась в сон на час или на два. Когда все в доме затихало, блаженная Иулиания вставала на молитву и проводила в ней часто целые ночи, а по утрам отправлялась в храм к заутрене и обедне. Из церкви милостивая Иулиания приходила в дом и занималась хозяйством. По понедельникам и средам блаженная вкушала один раз, по пятницам совсем не принимала пищи и удалялась в отдельную комнату на молитву, устроив у себя дома подобие монастырского затвора. Она позволяла себе выпить одну чашу вина только по субботам, когда кормила духовенство, вдов, сирот и нищих.
Через 10 лет по прекращении супружеской жизни умер муж Иулиании. Похоронив и помянув его по обычаю, как свекра со свекровью, милостивая Иулиания вся отдалась служению Богу и ближним. Так как дети сильно горевали об отце, то она, утешая их, говорила:
— Не скорбите, чада мои! Смерть отца вашего – назидание нам, грешным; видя ее и постоянно ожидая для себя кончины, будьте добродетельны, больше всего любите друг друга и творите милостыню.
Не словами только поучала других блаженная Иулиания; она старалась и жизнью подражать великим христианским подвижницам, святым женам, о которых читали ей муж и грамотные люди. В свободные от домашних забот минуты, блаженная Иулиания становилась на молитву, усиленно постилась. Но больше всего заботилась она о делах милосердия. Часто у нее не оставалось ни одной монеты для раздачи нищим; тогда она брала взаймы и оделяла бедняков. По зимам она брала у детей деньги себе на одежду, но все раздавала бедным, сама же ходила без теплой одежды и в сапогах на босу ногу. Чтобы подвизаться для Господа и, чувствуя боль, сильнее пламенеть молитвою к Богу, Подателю радости и утешения, она под свои босые ноги в сапог подкладывала битые черепки и ореховую скорлупу и так ходила по дому.
Была необыкновенно холодная зима, так что от мороза даже трескалась земля. Иулиания некоторое время по причине стужи не ходила в церковь, а молилась только дома. Однажды священник села Лазарева пришел ранним утром в храм и услышал голос от иконы Богородицы:
— Пойди и скажи милостивой Иулиании, отчего она не ходит в церковь? И ее домашняя молитва угодна Богу, но не так, как церковная. Вы же почитайте ее: уже ей не менее 60 лет, и на ней почивает Дух Святый.
Священник в сильном страхе прибежал к Иулиании, пал к ее ногам, просил простить его и рассказал при всех о бывшем ему видении. Блаженная сильно опечалилась и сказала священнику:
— Ты впал в соблазн, когда так говоришь. Как я, грешница пред Господом, могу быть достойной такого позыва?
И взяла с него клятву и со всех, при ком он сказал, не разглашать о видении ни при жизни ее, ни по смерти. Сама же отправилась в храм, отслужила молебен пред иконой Богоматери, облобызала ее и слезно молилась перед Заступницей Усердной.
Блаженная прожила во вдовстве девять лет; за это время она раздала бедным почти все свое имущество. Она оставляла дома только самое необходимое и распределяла хозяйственные запасы так, чтобы они из одного года не переходили в другой. Все, что оставалось от годового обихода, она немедленно делила между нищими, сиротами и бедняками. Настало несчастное царствование Бориса Годунова . Господь наказал Русскую землю необыкновенным голодом: голодающие ели всякую падаль, даже человеческие тела; бесчисленное множество людей умерло от голода. Не стало пищи и в доме Осорьиных; так как посевы не взошли, скот гиб от бескормицы. Блаженная Иулиания молила детей и рабов не брать ничего чужого. Все, что осталось в доме из одежды, скота и посуды, она продала и на полученные деньги купила хлеба. Им она кормила своих домочадцев; не смотря на страшную скудость, помогала и беднякам: и никто из них не уходил от нее с пустыми руками. Когда не осталось больше хлеба, милостивая Иулиания не упала духом, но все надежды положила на помощь Божию. Она вынуждена была переселиться в Нижегородские пределы, в село Вочнево, где оставалась еще хоть какая-нибудь пища. Но скоро и здесь развился голод во всей силе: Иулиания, не имея средств кормить рабов своих, отпустила их на волю. Некоторые воспользовались свободой, а другие остались вместе со своей госпожой терпеть нужду и горе. Оставшимся при ней слугам она приказывала собирать лебеду, сдирать с дерева илем , кору и готовить из них хлебы, которыми и питалась сама с детьми и рабами. По ее молитвам хлеб, сделанный из лебеды с корой, оказывался достаточно сладким, и нищие, которых по причине голода было необыкновенно много, толпами приходили за подаянием к милостивой Иулиании. Соседи ее спрашивали нищих:
— Зачем вы ходите в дом Иулиании? Она и сама с детьми чуть жива от голода.
Бедняки отвечали на это:
— Мы ходим по многим селам и иногда получаем чистый хлеб, но не знаем хлеба, более сладкого, чем у этой вдовы.
Соседи, имевшие довольно чистого хлеба, посылали просить у Иулиании хлеба из лебеды с корой и убеждались, что он очень сладок, но объясняли это умением рабов Иулиании готовить тесто. Испытывая два года тяжкую нужду, праведная Иулиания не смутилась, не подняла ропота, не пала духом, но была благодушна и радостна, как всегда. Одно огорчало ее, что в Вочневе не было храма, по старости же она не могла посещать храм ближайшего села. Но вспомнив о Корнилии сотнике , как его домашняя молитва оказалась угодною Богу, блаженная горячо отдалась ей и скоро обрела душевный покой.
26 декабря 1603 года милостивая Иулиания разболелась; шесть дней продолжалась болезнь ее, но она только днем лежала, ночью же вставала без всякой поддержки и молилась. Ее рабыни смеялись над ней, говоря:
— Какая это больная! Днем лежит, а ночью встает и молится!
Но блаженная кротко отвечала насмешницам:
— Чего же вы смеетесь? Разве вы не знаете, что Господь и от больного требует духовных молитв?
2 января на рассвете милостивая Иулиания призвала своего духовного отца священника Афанасия, причастилась Святых Таин, села на своем одре и призвала к себе детей, слуг и сельчан. Она много поучала стоявших около нее богоугодной жизни и, между прочим, сказала:
— Еще в молодости я сильно желала великого ангельского образа , но не удостоилась его по грехам моим… Но слава праведному суду Божию!
Она приказала заготовить на свое погребение кадило и положить в него ладану, простилась с детьми, прислугой и знакомыми, выпрямилась на постели, перекрестилась трижды, обвила четки около рук и произнесла последние слова:
— Слава Богу за все! В руце Твои, Господи, предаю дух мой!
Когда почила в Господе блаженная, все видели, как около ее главы образовалось сияние на подобие золотого венца, что пишут на иконах святых. Когда обмыли тело почившей и положили в отдельной клети, видели ночью горящие свечи (хотя их никто не возжигал) и чувствовали благоухание, которое струилось из комнаты, где лежала блаженная. В ночь, сменившую день успения, милостивая Иулиания явилась одной рабыне и приказала отвезти себя из Вочнева в Муромские пределы и положить в церкви праведного Лазаря возле мужа. Многотрудное тело блаженной вложили в дубовый гроб, отвезли в село Лазаревское, в четырех верстах от Мурома и погребли 10 января 1604 года.
Позднее над могилой милостивой Иулиании ее дети и родные воздвигли теплую церковь во имя архистратига Михаила. Когда 8 августа 1614 года умер сын блаженной Георгий и в усыпальнице Осорьиных, под церковью, стали готовить место для его погребения, нашли гроб милостивой Иулиании невредимым, но не знали, чей он. 10 августа, по совершении отпевания над Георгием, когда участники обряда пошли в дом Осорьиных помянуть почившего, любопытные женщины села открыли гроб и увидели, что он полон благовонного мира. После того, как гости ушли с поминовения, женщины объявили о виденном ими в семье Осорьиных; дети милостивой Иулиании пришли ко гробу и увидали то же, что и женщины. В благоговейном страхе они набрали в небольшой сосудец мира и отвезли его в Муромскую соборную церковь, вероятно для освидетельствования: и было оно днем подобно свекольному квасу, а ночью становилось густым и походило на масло багряного цвета. Но всего тела милостивой Иулиании от ужаса не могли досмотреть: видели только, что невредимы ноги и бедра ее; главы не видали потому, что на крышку гроба налегло бревно, поддерживавшее церковную печь. В ту же ночь многие слышали звон в церкви праведного Лазаря и прибежали к храму, думая, что бьют в набат, но пожара никакого не было. Прибежавшие чувствовали, как от гроба исходит благовоние. Молва об этом событии быстро разнеслась по окрестностям; многие приходили ко гробу, мазали себя миром и получали исцеление от разных болезней.
Когда миро все было разобрано, больные начали брать песок из под гроба милостивой Иулиании, обтирались им и по вере своей получали облегчение в недугах. Так Муромский гражданин Иеремия Чернев прибыл ко гробу милостивой Иулиании с женой и двумя больными детьми: у сына Андрея и дочери из рук, ног и локтей текла более двух лет кровь, и они не могли даже поднести руки ко рту. Отпев молебен и панихиду у гроба Иулиании и отерши детей песком, родители вернулись домой: их дети проспали весь день и ночь, по пробуждении могли свободно креститься, а через неделю и совсем выздоровели.
Крестьянин из деревни Макаровой страшно болел зубами и долго не мог ни есть, ни пить, ни работать. По совету жены, он пришел ко гробу милостивой Иулиании один в полдень, помолился блаженной, вытер песком зубы и вернулся домой здоровым.
Ночью в селе Лазаревском пожар охватил четыре избы, крытых соломой; дул необыкновенно сильный ветер и уже огонь начал приближаться к церкви. Священник вбежал в храм, нахватал торопливо в обе руки земли из под гроба Иулиании и стал бросать в огонь. Тогда ветер переменился, пожар начал мало по малу утихать и наконец совершенно прекратился.
Крестьянин из деревни Коледина, по имени Климент, имел на ноге язву, под названием «пострел», от которой многие умирали. Больной, наслышавшись о чудесах Иулиании, велел отвезти себя к ее гробу, совершил молебен, отер песком язву и скоро выздоровел.
Жившая в Муроме на посаде раба боярина Матфея Черкасова, именем Мария, ослепла. Ее привели к раке Иулиании, отслужили молебен и панихиду, и она почувствовала себя зрячей, так что на возвратном пути уже могла собирать грибы и ягоды.
Одни 10-летний отрок впал в расслабление и ослеп. Его принесли к церкви Архангела Михаила, совершили молебен у гроба праведной Иулиании, и больной вдруг увидал горящую свечу, а спустя немного времени и совсем прозрел.
У Агафьи, жены Феодора, служившего при церкви Архангела Михаила клириком, отнялась рука, так что больная не могла и двинуть ею. Несчастной явилась во сне милостивая Иулиания и сказала:
— Иди в церковь Архангела Михаила и приложись к иконе Иулиании.
Затем назвала место, где лежат у больной две монеты, и велела ей отдать их священнику, чтобы приложил к иконе. Больная исполнила все, отслужила молебен и панихиду, испила святой воды, отерлась песком и исцелилась.
Московский дворянин Иосиф Ковков был страшно болен и уже не чаял остаться в живых. Тогда ему пришло на мысль послать своего слугу Аникия к раке праведной Иулиании: слуга совершил молебен за здравие болящего господина, взял святой воды и песку и, когда Ковков окропил себя принесенной водой и отер песком, тотчас выздоровел. Исцеленный пешком из Москвы пришел в село Лазаревское возблагодарить милостивую Иулианию за дарование здравия и пожертвовал ко храму архангела Михаила священнические ризы.
8 мая 1649 года женщина из Вязниковской области Елена Васильева во младых годах стала слепой и ходила ко многим чудотворцам и святым местам с мольбой об исцелении. Наконец, ей пришло на мысль пойти в село Лазарево и приложиться ко гробу милостивой Иулиании. Отслужив молебен, больная начала видеть; она пробыла в Муроме два года и неустанно приходила молиться к мощам милостивой Иулиании во дни ее памяти и погребения.
_________________________________________
. О милостивой Иулиании мы почерпаем сведения из краткого описания ее жизни, которое составил сын ее Калистрат, по народному прозвищу Дружина, Осорьин вскоре после 1614 г. В том же XVII в., но позже, на основании некоторых новых известий и первого сказания, составилось второе распространенное житие праведной Иулиании (вероятно, в Муромском Спасо-Преображенском монастыре).
. Т.е. монахинь
. Сохранилась грамота от 8 апреля 1533 г., где упоминается погребной ключник (смотритель царских погребов) Истома Недюрев; это, по всей вероятности, отец милостивой Иулиании, названный по просторечью Истомой вместо Иустина.
. Теперь уездный город Владимирской губ.
. Село Лазарево Муром. у., Влад. губ. на р. Ильинке находится в 120 верстах от губернского города и в 5 от уездного. – Названный здесь священник Патапий после принял монашество и управлял в сане архимандрита Муромским Спасо-Преображенским монастырем (упоминается в 1571 г.)
. Это, надо думать, голод 1570 г. Историк Карамзин так изображает это ужасное время: «казалось, что земля утратила силу плодородия, сеяли, но не собирали хлеба, и холод и засуха губили жатву. Дороговизна сделалась неслыханная: четверть ржи стоила в Москве 60 алтын или около 9 нынешних серебряных рублей. Бедные толпились на рынках, спрашивали о цене хлеба и вопили в отчаянии. Милостыня оскудела: ее просили и те, которые дотоле сами питали нищих. Люди скитались как тени, умирали на улицах и на дорогах. Не было явного возмущения, но были страшные злодейства: голодные тайно убивали и ели друг друга. От изнурения сил, от пищи неестественной, родилась прилипчивая смертоносная болезнь в разных местах. Бедствие продолжалось до 1572 г.» Об этой болезни и говорится, вслед за голодом, в житии милостивой Иулиании.
Святых
Жизнеописание святой Иулиании Лазаревской написано ее сыном. Это единственное сохранившееся подробное описание жизни святой, восполняющее сторицей недостаточность сведений о других.
Родилась Иулиания в 30-е годы XVI в. в г. Плосне у благочестивых дворян Иустина и Стефаниды Недюревых. Шести лет она осталась круглой сиротой. Бабушка с материнской стороны взяла девочку к себе в город Муром. Через 6 лет умерла и бабушка, завещав своей дочери, уже имевшей 9 детей, взять на воспитание 12-летнюю сироту.
Иулиания пользовалась любой возможностью помочь другим. Она избегала детских игр и забав, предпочитая пост, молитву и рукоделие, чем вызывала постоянные насмешки сестер и слуг. Она привыкла подолгу молиться со множеством поклонов. Кроме обычных постов налагала на себя еще более строгое воздержание. Родственники были недовольны, боялись за ее здоровье и красоту. Иулиания терпеливо и кротко переносила упреки, но продолжала свой подвиг. Ночами Иулиания шила, чтобы одевать сирот, вдов и нуждающихся, ходила ухаживать за больными, кормила их.
Слава о ее добродетелях и благочестии разнеслась по окрестностям. К ней посватался владелец села Лазаревское , что неподалеку от Мурома, Юрий Осорьин. Шестнадцатилетняя Иулиания была выдана замуж за него и стала жить в семье мужа. Родители и родственники мужа полюбили кроткую и приветливую невестку и вскоре поручили ей ведение хозяйства всей многочисленной семьи. Она окружила старость родителей мужа неусыпной заботой и лаской. Дом вела образцово, вставала с зарей, ложилась спать последней.
Домашние заботы не прервали духовного подвига Иулиании. Каждую ночь она вставала на молитву со множеством поклонов. Не имея права распоряжаться имуществом, всякую свободную минуту и многие ночные часы занималась рукоделием, чтобы на полученные средства творить дела милосердия. Искусно вышитые пелены Иулиания дарила в храмы, а остальную работу продавала, чтобы деньги раздать нищим. Благодеяния она совершала тайно от родных, а милостыню посылала по ночам с верной служанкой. Особенно заботилась она о вдовах и сиротах. Целые семьи кормила и одевала Иулиания трудами рук своих.
Имея множество слуг и дворни, она не позволяла одевать и разувать себя, подавать воду для умывания; была со слугами неизменно приветлива, никогда не доносила мужу об их поступках, предпочитая брать вину на себя.
Бесы пригрозили Иулиании во сне, что погубят ее, если она не прекратит благодеяний людям. Но Иулиания не обратила внимания на эти угрозы. Она не могла проходить мимо человеческого страдания: помочь, порадовать, утешить - было потребностью ее сердца. Когда наступило голодное время и множество людей умирало от истощения, она, вопреки обычаю, стала брать у свекрови значительно больше пищи и тайно раздавала голодным. К голоду присоединилась эпидемия, люди запирались в домах, боясь заразиться, а Иулиания тайком от родных мыла в бане больных, лечила их, как умела, молилась об их выздоровлении. Тех, кто умирал, она обмывала и нанимала людей для погребения, молилась об упокоении каждого человека. Будучи неграмотной, Иулиания изъясняла Евангельские тексты и духовные книги. И мужа своего она приучила к частой и теплой молитве. Свекор и свекровь ее умерли в глубокой старости и, приняв перед кончиной постриг.
Иулиания прожила с мужем в согласии и любви много лет, родила десять сыновой и трех дочерей. Четверо сыновей и три дочери умерли в младенчестве, а два сына погибли на царской службе. Преодолевая скорбь сердца, Иулиания так говорила о смерти детей: «Бог дал, Бог и взял. Ничтоже искуса греховна не сотвори, и души их со ангелы славят Бога и о родителях своих Бога молят».
После трагической смерти двух сыновей Иулиания стала проситься отпустить ее в монастырь. Но муж ответил на это, что она должна воспитать и вырастить остальных детей. Всю жизнь Иулиания забывала себя ради других, поэтому и на этот раз она согласилась, но упросила мужа, чтобы им не иметь супружеских отношений, и жить как брат с сестрой. Это был рубеж в жизни праведной Иулиании. Она еще более увеличила свои подвиги и стала вести монашескую жизнь. Днем и вечером она занималась хозяйством и воспитанием детей, а ночами молилась, делала множество поклонов, сократив сои до двух-трех часов; спала на полу, положив под голову поленья вместо подушки, ежедневно посещала богослужения в храме, держала строгий пост. Жизнь ее стала непрестанной молитвой и служением.
По болезни и усталости Иулиания одно время перестала часто ходить в храм, увеличив домашнюю молитву. Она была прихожанкой церкви святого Лазаря - брата святых Марфы и Марии. Священник этой церкви услышал в храме голос от иконы Божией Матери: «Пойди и скажи милостивой Иулиании, отчего она не ходит в церковь? И домашняя ее молитва угодна Богу, но не так, как церковная. Вы же почитайте ее, ей уже 60 лет и на ней почивает Дух Святой».
После смерти мужа Иулиания раздала свое имущество бедным, лишив себя даже теплой одежды. Она стала еще более строгой к себе; постоянно, даже во сне творила Иисусову молитву. Чем суровее становились подвиги Иулиании, тем сильнее были нападения на нее духов злобы, не желавших признать своего поражения. Однажды, - повествует ее сын, - Иулиания, придя в маленькую комнату, подверглась нападению бесов, угрожавших убить ее, если она не оставит своих подвигов. Она не устрашилась, а только взмолилась Богу и просила послать святителя Николая на помощь. В то же время явился ей святитель Николай с палицей в руке и прогнал духов нечистых. Бесы исчезли, но один из них, угрожая подвижнице, предрек ей, что в старости она сама начнет «голодом помирать, нежели чужих людей кормить».
Угроза беса исполнилась лишь отчасти - Иулиании действительно пришлось страдать от голода. Но ее любящее и сострадательное сердце не могло оставить умирающих от голода без помощи. Это было в страшные годы (1601 - 1603), в царствование Бориса Годунова. Люди, обезумевшие от голода, ели даже человеческое мясо.
С полей своих Иулиания не собрала ни зерна, запасов не было, скот пал почти весь от бескормицы. Иулиания не отчаялась: распродала оставшийся скот и все ценное в доме. Жила в нищете, не в чем было в церковь выйти, но «ни едина нища... не отпусти тща». Когда все средства истощились, Иулиания отпустила на волю своих холопов (и это в XVI веке!), но некоторые из слуг не пожелали оставить госпожу, предпочитая погибнуть вместе с ней. Тогда Иулиания со свойственной ей энергией принялась спасать близких от голодной смерти. Она научила своих слуг собирать лебеду и древесную кору, из которых пекла хлеб и кормила им детей, слуг и нищих.
«Окрестные помещики с упреком говорили нищим: зачем вы заходите к ней? Чего взять с нее? Она и сама помирает с голоду. - A мы вот что скажем, - говорили нищие, - много обошли мы сел, где нам подавали настоящий хлеб, да и он не елся нам так всласть, как хлеб этой вдовы... Тогда соседи-помещики начали подсылать к Ульяне за ее диковинным хлебом. Отведав его, они находили, что нищие были правы, и с удивлением говорили меж себя: мастера же ее холопы хлебы печь! С какой любовию надобно подавать нищему ломоть хлеба,... чтобы этот ломоть становился предметом поэтической легенды тотчас, как был съедаем!»
Иулиании приходилось бороться не только с опасностью смерти, спасая своих слуг и близких, но и с еще более страшной опасностью духовной гибели. Ужасна власть голода. Чтобы добыть пищи, люди шли на любое преступление. Иулиания любила своих слуг и считала себя ответственной за их души, которые по ее словам, «были поручены ей Богом». Как воин на поле битвы, она непрестанно боролась со злом, и так сильна была ее молитва и влияние на окружающих, что ни один из близких ей людей не запятнал себя преступлением, во время общей разнузданности это было настоящим чудом.
От нее не слышали ни слова ропота, печали, напротив все три голодных года она была в особом приподнятом и радостном настроении: «Ни опечалися, ни смутися, ни поропта, но паче первых лет весела бе», - пишет ее сын.
Перед кончиной Иулиания призналась, что давно желала ангельского образа, но «не сподобилась ради грехов своих». Она попросила у всех прощения, дала последние наставления, поцеловала всех, обернула вокруг руки четки, трижды перекрестилась, и последними ее словами были: «Слава Богу за все! В руки Твои, Господи, предаю дух мой». Присутствовавшие при кончине видели, как вокруг головы ее появилось сияние в виде золотого венца «яко же на иконах пишется». Произошло это 2 января года.
Явившись во сне благочестивой служанке, Иулиания повелела отвезти свое тело в Муромскую землю и положить в церкви святого праведного Лазаря.
Тропарь Иулиании Лазаревской, Муромской, прав.
Просветившися Божественною благодатию, / и по смерти светлость жития твоего явила еси: / источаеши бо миро благовонное всем болящим на исцеление, / с верою приходящим к мощем твоим, / праведная мати Иулиание, / Христа Бога моли / спастися душам нашим.
Житие праведной Иулиании Муромской (Лазаревской) чудотворицы
(Данный текст - редкий литературный памятник. Житие написано сыном Иулиании сразу после ее кончины. - ред. С.Б.)Месяца января во второй день.
Преставление святой и преподобной матери
нашей Иулиании Лазаревской.
Списано многогрешным рабом Калистратом,
пореклу Дружиною Осоръиным, сыном Иулиании Лазаревской.
Благослови, Отче.
Благословен Бог и Отец Вседержитель, творец небу
и земли, видимым же всем и невидимым. Благословен единородный Сын Слово
Божие, безначален же и безлетен, от Отца родивыйся. Бог от Бога прежде
всех век составления, содержащая и сила, всю тварь сотворившая. Благословен
Утешитель, Святой и Живородящий Дух, от Отца исходяй и Сыном явлен человеком,
Трисоставная и Единосущная и Неразделимая Святая Троица, совершена славою
и существом, и царство неизменяемое, безначальное естество и владычнее
достоинство, естественная благостыни, и един Бог и Содержитель и Промыслен-ник
всех век, даяй просящему премудрость и разум, и не презирая согрешающаго,
положив на спасение покаяние, егоже благословят небесныя силы и славят
воинства аггел. Того убо благаго и премилостиваго Бога благодарю и аз,
недостойный и худый, аще и недоволен есмь на славословие того благостыни,
тому приношу исповедание и велелепоту. И молюся услышати мя в он же день,
аще призову его дати ми сло¬во во отверзении уст моих, яко да исповем житие
добродетельно и ползы душевныя исполнено. Воистину убо того благословити
достойно и призывати, воспоминая бо святую и праведную госпожу мою родительницу
и ея подвиги, милостыня и лощения, и на земли легания, и всенощная бдения,
и непрестанныя слезы и молитвы. И иныя к сим добродетели боюся забвению
и молчанию предати, помышляя раба онаго муку, приемша Господень талант
и погребоша его в землю, а прибытка им не сотвориша. задержую же ся и боюся,
егда кто вознепщует, егда видит мя или слышит что от мене, и материя ради
свойства коварство се быти помыслит, и неправо писание се быти возмнит.
Но жив Господь Бог наш, вся сведый прежде бытия их, яко не лжу, истинну
бо реку, еже сам видех своима очама и осязах своима рукама, не буди ми
лгати на святыя. Аще ли етери, написание сие слышавше и высоте словес дивящеся,
не восхотят веровати, буде им милость Господня, тии бо немощь человеческую
помышляют и неприятно творят глаголоемое
о человецех. Аще ли кто восхощет истинно испытати
праведное и богоугодное житие святыя матере моея Иулиании, да воспросят
слу¬живших у нея и сосед, окрест живущих, каково богоугодно из младых ногтей
стяжа житие. Мнози бо ведят и помнят блаженную и сведают ея добродетельныя
труды и подвиги. Но аще бы место, идеже поживе блаженная, имело уста и
язык, не бы молчало глаголати добродетельныя ея подвиги, поистинне бо подража
прежних святых богоугодных житие и правило. Но како исповем, еже выше моея
силы, понеже грешен есмь и неразумен, но убо наставит мя честная и милостивая
она душа, и вразумит мя, своего сына по плоти, по духу рабичища, или яко
некоего изверга непотребна, еже вообразити о ней слово. Разумейте же вси,
иже душеполезнаго жития сего послуси, ничего иже к силе недостаточествующа.
Подобает же мало слово выше возвести, яко да от коего бысть та родителю,
и где и каково пребывание имяше, и како преставися - все подробну ведомо
чадом ея. Не реку же чадом, но и рабом, недостоин бо сый таковыя праведницы
нарицатися сын, понеже не последовах добродетели ея.
Сказу ю же вам повесть дивну, бывшую в роде нашем.
Во дни благоверного царя и великого князя всея Руси Иоанна Васильевича при его царском дворе был муж благоверен и нищелюбив именем Иустин, по прозвищу Недюрев, саном ключник. Жена у него была столь же боголюбива и нищелюбива, по имени Стефанида, дочь Григория Лукина, из пределов града Мурома. Жили они во всяческом благоверии и чистоте, и было у них много сыновей и дочерей, и много богатства, и слуг множество.От Иустина и Стефаниды и родилась сия блаженная Иулиания.
Было ей шесть лет от роду, когда мать ее преставилась
от жития сего, и взяла Иулианию в пределы града Мурома бабка ее
, вдова
именем Анастасия, жена Григория Лукина, дочь Никифора Дубенского. И воспитывала
она Иулианию во всяческом благоверии и чистоте также шесть лет. Когда же
было блаженной двенадцать лет, бабка ее преставилась от жития сего. И завещала
дочери своей Наталии, жене Путилы Арапова, взять внучку свою Иулианию в
дом и воспитать ее в добре, во всяческом благочестном наказании. У тетки
ее было своих восемь дочерей девиц и один сын.
Сия же блаженная Иулиания, с младых ногтей
Бога возлюбив и Пречистую Его Матерь
, весьма почитала тетку свою и
ее дочерей, во всем оказывала послушание, смирение и молчание любила,
в молитве и посте была прилежна
. И за то от тетки своей много брани
выслушивала, а от дочерей ее и от слуг насмешек, зачем в столь ранней младости
тело свое утомляет. И говорили ей постоянно: "О безумная, зачем в столь
ранней младости плоть свою изнуряешь и красоту девственную губишь?" И так
не однажды понуждали ее с утра есть и пить. Она же не поддавалась воле
их, но только все с благодарностью принимала, в молчании от них уходила,
послушание проявляя ко всем людям. И была она с детства нравом кротка и
-молчалива, не строптива, не тщеславна, от смеха и всяких игр отстранялась.
Хотя ее много раз к играм и песням пустошным и понуждали сверстницы, но
она не присоединялась к их обществу, недоумение на себя возлагала и тем
утаить желала свои добродетели.
Только о прядении и о труде за пяльцами
пеклась и прилежание великое имела, и не угасал светильник ее всю ночь.
И сирот и вдовиц немощных, что были в том селении, всех обшивала, и всем
нуждающимся и больным " всяческим добром помогала
, так что все дивились
разуму ее и благоверию. И вселился в нее страх Божий. Не было ведь в том
селении церкви ближе, чем за два поприща. И не случалось ей в девическом
возрасте ни в церковь приходить, ни слышать чтения Слова Божиего, ни учителя
у нее не было, кто поучал бы во спасение, но смыслом благим наставляема
была она нраву добродетельному, как глаголет великий Антоний: "Имеющим
целостный ум не требуется Писание". Сие Слово блаженная собою верно исполняла,
и хотя и не училась по книгам, ни учителя, наставлявшего её, у нее не было,
но в девственном возрасте все заповеди усердно исполняла, как бисер многоценный
посреди нечистоты, в благочестии подвизалась, и желала слышать Слово Божие,
но этого никаким образом в девичестве получить не могла. И невежды выставляли
ее на посмешище за ее добрые дела. Но никогда препоны солнечной красоте
не сотворят гнойную нечистоту, как столпу, основанному на твердыни, не
повредят возвеявшие ветры и никогда не смогут поколебать его. Как и Апостол
глаголет: "Ничтоже нас разлучит от любве Божия: ни скорбь, ни теснота,
ни глад"; по божественному Давиду: "Надеяся на Господа, как гора Сион,
не подвижится вовеки" и "Не оставит Господь жезла грешных на жребий праведных,
яко да не прострут праведный в беззакониих рук своих".
Когда же достигла блаженная шестнадцати лет,
выдана была в пределы града Мурома мужу доброродному и богатому имением
Георгию, по прозвищу Осорьину
. И венчаны были священником по имени
Потапий, служащим в церкви праведного Лазаря, друга Божия, в селении мужа
ее. Этот же священник, впоследствии иерей, за добродетели его поставлен
был в богоспасаемом граде Муроме в монастырь благолепного Спасова Преображения
архимандритом и наречен в иноках Пименом. Тот же священник поучал их страху
Божию по правилам святых Апостолов и святых отцов о том, как жить мужьям
с женами своими вкупе, и о молитве, и о посте, и о милостыни, и о прочих
добродетелях. Иулиания же, внимая со всем прилежанием, слушала божественные
поучения и наставления и, как почва благая, всеянное в нее с прибытком
возрастила. Не только слушала поучения, но и делом всё исполняла усердно.
И так священник, наставляя и благословив, отпустил их в дом свекра ее Василия.
Был свекор ее богат и добророден, и свекровь именем Евдокия была доброродна
и разумна, и были у них единственный сын и две дочери, и селения, и слуг
много, и владели прочим имением изобильным.
Видя же сноху свою, разумом и всяческою добротою
исполненною, обрадовались ей и, хвалу Богу воздав, повелели ей всем домашним
устроением править.
Она же со всем смирением, послушание и повиновение
имея к ним, ни в чем не ослушалась, ничего вопреки им не говорила, весьма
почитая их, все повеления их безотказно исполняла, так что, дивились свекор
и свекровь и родственники их. И многим, искушающим ее в речах и вопросах,
она на всякий вопрос ответ благочинный и разумный давала, так что дивились
все разуму ее, прославляя Бога. Блаженная же соблюдала с детства обычай
по вечерам много Богу молиться и коленопреклонения творить по сто поклонов
земных и более, так и ко сну отходила, кланяясь Господу
. А вставая
от сна своего, много Богу молилась и мужа своего наставляла то же творить,
как и "говорит великий Апостол Павел: "Что веси, жено, аще и мужа спасеши".
То же он глаголет и мужьям. И ещё: "женивыйся не согрешил, но закон исполнил,
и женяйся добре творит, а неженяйся лучше творит". О сем блаженная скорбела,
так как лучшей участи - девственного жития - не постигла. Но слышала слова
того же Апостола, вещавшего: "Привязавши ли ся жене, не ищи разрешения.
И жена привязанна законом своим телом не владеет, но муж. Спасет же ся
чадородия ради, аще всякому делу благу последует". И еще в ином месте сказано:
"На два чинаразделися житие человеческое, на монашеское и на простое. И
простым невозбранно женитися и мясо ясти и прочия заповеди Христовы творити,
яко же и мнихом. Мощно и в мире с мужем живущи, угодити Богу. И не всяк
постригаяйся спасется, но иже сотворит мнихом достоная. И аще кто в мире
со женою живет и исправит часть законную, лучши есть пустынника, не всего
закона исправиша. И мирянин доброделен в мире удивителен". Сия же блаженная,
о себе размышляя, когда с мужем своим непорочным браком соединилась, как
и в замужестве сохранить ей усердное и непорочное исполнение всех заповедей
Христовых. И не единого вечера не проходило, чтобы она не помолилась много,
и потому так мало времени оставляла для сна. Рано же утром вставая, молитву
долгую Богу возносила.
Когда же мужу ее случалось в царской службе пребывать
по году или два, а иной раз и по три года, в те времена она, все ночи без
сна пребывая, подолгу Богу молилась, и не угасал светильник ее всю ночь,
и прилежно рукодельничала за прялкой и пяльцами. И, будучи умелой мастерицей
в пяличном деле, продавала свое рукоделие, а вырученное нищим раздавала,
а остальное на церковное строение. И творила многую милостыню тайно от
свекра и свекрови, только одна младшая слуга ее о том ведала, с которой
и посылала милостыню нуждающимся. Сие же творила ночью, чтобы никто не
узнал, по слову богогласного Евангелиста Матфея, как и Сам Христос святыми
Своими устами заповедал: "Егда твориши милостыню, не воструби пред собою,
да не весть шуйца твоя, что творит десная твоя. И Отец твой, видя втайне,
воздаст тебе яве". Днем же домашним устроением без лености управляла. О
вдовах и сиротах, как ревностная мать, заботилась, своими руками и омывала
их, и кормила, и поила, и обшивала. И совершилось над ней премудрого Соломона
слово: "Жену добру аще кто обрящет, дражайше есть камения многоценнаго,
таковая богатства не лишится, и радуется о ней сердце мужа ея, аще где
коснит, не печется ни о чем же".
Все были в дому ее одеты и насыщены, и дело
каждому по силе его поручала. Гордости и величия отнюдь не любила, и слуг
презрительным именем не называла, и истребовала, чтобы кто-либо воды подан
ей умыть руки или с ног ее сапоги снял, но всё сама делала.
Только
по необходимости, когда гости приходили, тогда слуги по чину предстояли
и прислуживали. По отшествии же гостей и то себя тяжко винила и всегда
со смирением укоряла свою душу, говоря себе: "Кто я, убогая, что предстоят
передо мной такие же человецы, создания Божий". И за то славя Бога, всем
образом своим была добродетельна. А некоторых же слуг, бывших и неразумными,
и непокорными, и ленивыми в делах, да иных же, и словом пререкавшихся,
она же со смирением терпела и своим примером исправляла, принимая вину
на себя, говоря: "Я сама пред Богом всегда согрешаю, и Бог меня терпит,
а их мне что испытывать, они такие же суть человецы, как и я. А если во
служение их нам Бог поручил, то души их более наших цветут". Вспоминала
же и Спасово Слово, глаголющее: "Не обидите малых сих, аггели бо их всегда
видят лице Отца Моего небеенаго". И никого из согрешающих слуг не оклеветала,
за что от свекра и от свекрови и от мужа бранима была. Она же ни от чего
этого не смущалась, но, как столп непоколебим, непрестанно стояла и всю
надежду свою на Бога возлагала и на Пречистую Богородицу, и великого чудотворца
Николу горячо призывала. От него же помощь великую получала, о чем сама
же поведала,
рассказывая о том, что однажды ночью восстала она по обычаю
на молитву, а мужа ее дома не было. Ненавидя же добро, дьявол с бесами
своими покусились, чтобы она перестала молиться, и своими видениями страх
и ужас великий напустили на нее. Она же, младая еще и неискушенная такими
вещами, испугалась сильно и легла на постель свою и, одеялом укрывшись,
уснула крепко. И видела многих бесов, идущих на нее со всяким оружием в
намерении ее убить и начавших ее душить со словами: "Если не отстанешь
от такого начинания, тотчас погубим тебя". Она же, в сильном страхе пребывая,
возвела очи свои к Богу и Пречистой Богородице и призвала на помощь святого
Николу; И тотчас явился ей святой Николай, держа Книгу Великую, и начал
ею бить бесов, и так разогнал всех, как дым исчезнувших, будто бы их и
не было. И, воздев правую руку свою, благословил, говоря: *Ю дочь моя,
мужайся и крепись, и не ужасайся бесовского запрещения, ибо Христос повелел
мне хранить тебя от бесов и злых людей". Она же, тотчас пробудившись от
сна, увидела въяве святого мужа, выходящего из дверей покоя стремительно,
подобно молнии. И, тотчас восстав, быстро пошла она вослед ему, а он вдруг
стая невидим, а притвор покоя оказался крепко заперт, как обычно. И она,
уверившись таким образом в чуде, возрадовалась, славя Бога и сама дивясь
этому, никому же сего не поведала, но более прежнего добрым делам прилежала.
Малое же время спустя Божий гнев, за грехи наши
наказующий нас, Русскую Землю постиг. Голод великий сильно одолевал, и
многие от того голода умирали. Она же многую милостыню творила втайне от
людей, брала у свекрови пищу - и утреннюю, и полуценную - и всё это нищим
отдавала, сама же до обеда ничего не вкушала и после обеда до вечера.
Видевши
это, свекровь говорила ей: "О невестка, как я радуюсь твоему частому ядению.
Но дивлюсь, как нрав твой переменился. Когда хлеба обилие было, тогда не
могла я к утреннему и к полуценному ядению принуцить тебя, а ныне в мире
оскудение пищи, ты же утреннее и полуденное ядение берешь". Она же, желая
утаиться, отвечала: "Пока не родились дети, не хотелось мне есть, а когда
стала рожать детей, тогда обессилила и теперь вот не могу насытиться. Не
только днем, но и ночью постоянно хочется мне есть, но стесняюсь у тебя
просить". Свекровь же стала посылать ей пищу обильную не только днем, но
и ночью, не было ведь у них никакого оскудения в дому, поскольку в прежние
времена много скоплено хлеба было. Она же, принимая пищу у свекрови, сама
не вкушала, но всё нуждающимся раздавала. Когда же кто из нищих умирал,
нанимала обмывать и, погребальные ризы покупая, отдавала их и на погребение
деньги посылала. А когда видела покойника в селении своем, знала его или
же не знала, ни единого не оставляла, чтобы о душе его не помолиться.
Вскоре от голода мор нашел сильный на людей,
и многие умирали от болезней и от чумы. И оттого многие в домах запирались
и зараженных чумою в дома не пускали и к одеждам их не прикасались. Блаженная
же, тайно от свекра и свекрови, своими руками многих заражённых в бане
омывала, лечила их и Бога молила об их исцелении. Если же кто умирал, она
многих сирот своими руками омывала и давала всё для их погребения и сорокоуст
заказывала.
И так прожила у свекра и свекрови в дому много
лет, ни в чем не проявляя к ним непослушания и не ропща, но как верная
дочь своих родителей почитала
. Свекор и свекровь ее в глубокой старости
преставились в монашеском чине. Она же схоронила их с песнопениями и псалмами
надгробными и благолепным погребением с почестями и многую милостыню по
ним и монастырям, и церквям, и нищим раздала. И во многих церквях заказала
по ним служить литургии, и трапезы в дому своем священникам и монахам,
и нищим, и вдовам, и сиротам, и всем бедным поставила. И все приходили,
обильной пищей угощались, и все поминавшие молились Богу за души преставившихся,
и в темницу она милостыню посылала во все те дни, даже до сорокового дня,
а мужа ее тогда не было дома. Она же много имущества на милостыню извела,
не только в те дни, но и во все другие годы творя память по умершим, следуя
Божественному Писанию, в котором говорится о том, что "творимая зде многу
ползу и ослабу творит умершим душам. Мажай бо мастию себе прежде благоухает".
О том же глаголет и великий Василий: "Аще кто
владеет родительским имением, а Богови от него не дает, сиречь милостыни,
той, рече, гатбы и разбоя не остася, не свою бо силу, но поты отца своего
держит". Эти слова почитая, блаженная старалась всё имущество, оставшееся
от свекра своего, раздать. Сама же к добродетелям обратилась более прежнего.
И так прожила с мужем своим много лет во всяческой
добродетели и чистоте по закону Божию и родила десять сынов и три дочери.
Четыре сына и две дочери их во младенчестве умерли, шестерых же сынов и
одну дочь они вырастили.
И за это славили Бога, повторяя слова Апостола
Павла к Тимофею: "Жена спасется чадородия ради". Об умерших же младенцах
благодарили они Бога, как по пророку Иову говорится: "Господь даде, Господь
и взят". Почитали и слово Иоанна Златоуста: "Блаженных младенцев блаженное
почивание. О чем имут дати ответ, ничтоже искуса греховнаго не сотворише?
Причтени бо суть со Иовлевыми сыны и со избиенными младенцы, и со аггелы
Бога славят, и о родителях Бога молят". И потому они об умерших чадах не
скорбели, а о живых радовались. Ненавидящий же добро дьявол всячески тщился
вред ей причинить, частые раздоры возбуждая меж детьми ее и слугами. Но
она же обо всём этом мудро и разумно рассуждала и мирила их. И не мог враг
иного зла сотворить ей, но стал действовать через одного из слуг и подстрекнул
его, и тот убил сына ее старшего, хотел тем самым враг ее в отчаяние ввести
и от Бога отлучить. Или, думал, нет провидения Божия, как Давид говорит:
"Благо мне, яко смирил мя еси, да научуся оправданием Твоим", - так и блаженная
более о душе заботилась. Сказано также: "Без искушения и злато не свершается",
или: "Кто, видя юнейша себе умерша, а не исправится, когда будет спастися?",
или же: "Кто бедами не накажет, а доброденьствии такому како мощно наказатися?"
Блаженная же, видя сына своего умершим, сильно скорбела - не о смерти его,
но о душе его, потому что принял он напрасную смерть, однако она не смущалась,
а мужа своего словами утешительными увещевала, чтобы и он не терял надежды
на Бога. И так сына своего псалмопением почтила и многую милостыню раздала
и сорокоуст заказала. Через некоторое время и другого сына ее на царской
службе убили. Она же, хотя и скорбела немало, но о душе, а не о телесной
смерти. Не причитала, ни волос на себе не рвала, как по обычаю прочие женщины
делают, но во все дни милостынею и трапезой для нищих и иерейскою службою
поминала, а все ночи без сна пребывала, моля Бога со слезами об отпущении
грехов чадам своим умершим.
Потом же начала молить мужа своего, чтобы отпустил
ее в монастырь. Он же никак не склонялся к молению ее. Она же говорила:
"Если меня не отпустишь, то убегу из дома". Муж заклинал ее Богом, чтобы
не оставляла его, поскольку он уже состарился, а дети были ещё малы.
И
читал ей книги Божие, блаженного Козьмы Пресвитера и других святых отцов,
где говорится: "Не спасут нас чернеческия ризы, аще не во мнишеском чину
живем. И не погубят нас белыя ризы, аще богоугодная творим. Аще ли кто
нищеты не могии терпети, отходит в монастырь, не хотя детми пещися, то
уже не трудитися хощет, ни любви Божия ищет, но почивати хощет. А дети
осиротевши, многажды плачюще и кленут, глаголюще: "Векую родивший родители
наши нас оставиша ны в толцей беде и страсти. Аще бо и чюжия сироты повелено
есть кормити, колми паче своих не умаряти". И многое иное из Божественного
Писания муж прочел перед нею. Она же выслушала такие его просьбы и сказала:
"Воля Господня да будет". И тогда умолила мужа своего, чтобы далее хотя
и жить им вместе, а плотского общения не иметь. И устроили себе постели
разные в единых покоях. Мужу своему устроила обычную постель, на которой
он и прежде почивал, сама же, как птица из силков вырвавшаяся, от всего
мирского отстранилась и на Единого Бога всею душою положилась. Пост и воздержание
более прежнего соблюдала, во все пятницы ничего не ела и затворялась в
уединенной клети, и так Единому Богу в молитвах постоянно обращалась. В
понедельники же и среды днем сухоядение без варива вкушала, по всем же
субботам и воскресениям в дому своем трапезу священникам, и вдовам, и сиротам,
и своим домочадцам поставляла и обильной пищею угощала. И с ними по одной
чашице вина испивала, не потому что хотела вина, но гостей не хотела обидеть.
Потому
как помнила заповедь Спасову, в которой говорится: "Егда твориши пир или
вечерю, не зови родитель своих, ни сосед богатых, еда коли и они тя воззовут.
Но зови нищия, слепыя, хромыя, бедныя, иже не минут ти воздати. Воздаст
же ти ся в воскресение праведных".
Святые же отцы, видя немощь рода
человеческого, более же всего Святым Духом наставляемые, не возбраняют
есть и пить во славу Божию. И таким образом глаголют: "Егда творити пир
и воззовёте братию и вельмож, добро и приятно, паче же всего зовите убогую
братию, да обою мзду не лишени будете, сирень зде от богатых такожде почтени
будете, а нищих ради от Бога вечный покой восприимите". Блаженная же, следуя
этим словам, более всего о нищих заботилась.
Спала же только с вечера один час или два,
а ложилась на печи без постели, дрова лишь острыми углами к телу подстилала
и ключи железные под ребра подкладывала. Такие же дрова были у нее и под
изголовьем. И так тело свое изнуряла, покоя себя лишала, а ложилась только
тогда, когда слуги ее уснут.
И затем вставала на молитву и всю ночь
без сна пребывала, и со слезами Бога молила до заутреннего колокольного
звона, и потом к церкви на заутреню ходила и на литургию. Днем же рукоделию
прилежала и домом своим богоугодно управляла. Слуг же своих довольствовала
вполне пищею и одеждою и дело каждому по силе поручала, о вдовицах же и
сиротах заботилась и бедным во всём помогала и всяческие добродетели совершала.
Так и сказано, по Иову пророку: око слепым и нога хромым, беспокровным
покров и нагим одежда. И плакала, видя человека в беде, и не уходил из
дому ее никто нищим и с пустыми руками. Слугам же своим, точно чадам жаждущим,
была как ревностная мать, а не госпожа, и не любила гордости и величия.
А согрешающих слуг вместо угроз миловала и по Божественному Писанию поучение
творила без наказания и пыток. И хотя книгам не училась, но любила Божественных
книг чтения послушать, и если какое слово слышала, то истолковывала все
непонятные слова, как премудрый философ или книжник, всегда говоря со слезами:
"Какими добрыми делами можем Господа умолить за себя? И как отвратим греховные
идущие напасти, и как страстям затворим вход? И как житию прежних святых
сможем подражать в эти последние времена? И как сможем умолить о воскрешении
не принимающего мзды судию Христа?" В бане же тела своего не мыла, с тех
пор как с мужем разлучилась. Иных же добрых ее многих дел невозможно ни
пересказать, ни на письме передать. Сколько бы добра она ни сотворила,
никого не оскорбила ничем и не прогневала, но от всяческого зла удалялась.
И какое ж слово способно восхвалить такие ее труды, старания же ее кто
измерит, плач ее кто опишет, милостыни ее кто сочтет? Да где это сказано,
будто бы невозможно спастись в миру? Говорит же божественный Ефрем Сирии:
"То како речеши посреде мира немощно спастися? Аз вкратце скажу, аще хочеши:
Не место спасает, но ум, и еже изволение к Богу. Адам в рай, яко велице
отишии, утопися, а Лот в Содомех, яко в морских волнах спасеся. Саул в
полатах царских и сию жизнь, и ону погубив, а Иов, на и гноище седя, в
бедах велицех венец прият праведный. Да еже что глаголеши, яко немощно
посреди чади спастися, то то и ничтоже есть бывает, иже на ползы божественныя
соборы часто ся собираем". Сия блаженная Иулиания с мужем жила и чад имела,
и слугами владела, а Богу угодила, и Бог прославил ее и причислил к прежним
святым.
Прожила блаженная с мужем своим после разлучения плотского десять лет. И муж ее преставился. Она же более прежнего всё мирское отвергла, следуя словам Давида: "Благо мне, яко смирил мя еси, да научуся оправданием Твоим",!) и: "Наказание Господне отверзает ми уши". "Аз не противлюся, ни вопреки глаголю". И детей своих утешая, говорила: "Не скорбите, чада мои, сия смерть отца вашего нам, грешным, для вразумления и наказания, дабы то каждый видя, за себя боялся". И много поучала детей своих по Божественному Писанию. И так погребла мужа своего с псалмами и песнями божественными, и многую милостыню сотворила нищим, и сорокоустами по монастырям и по многим церквам почтила, не жалея о расточении тленного имущества, но радея о собирании правды. Сама же все ночи без сна пребывала, моля Бога о муже своем, грехов отпущение даровать ему, помня, что сказано в Писании: "Добрая жена и по смерти мужа своего спасает" , подражая благочестивой Феодоре царице и прочим святым женам, которые по смерти мужей своих умолили Бога. И так приложив пост к посту, и молитву к молитве, и ко слезам слезы, милостыню бессчетную всё более и многократно оказывала, так что часто ни одного сребреника не оставалось в дому ее. Тогда она, занимая, продолжала по обыкновению подавать милостыню и всякий день ходила в церковь на молитву. Когда же наступала зима, то у детей своих занимала сребреники, якобы для приготовления себе теплой одежды, но и эти деньги нищим раздавала, а сама без теплой одежды зимою ходила. Сапоги же на босые ноги обувала и под ноги себе ореховую скорлупу и черепки острые вместо стелек подкладывала, и так тело свое порабощала. Те, кто ведал об этом, говорили ей: "Зачем в такой старости тело свое изнуряешь?" Она же отвечала: "Не знаете ли, что тело душу убивает? Да убью тело мое и порабощу его, да спасется дух мой в день Господа нашего Иисуса Христа". Иным же говорила: "Недостойны страсти нынешнего времени противу будущей славы". И ещё говорила: "Если здесь усохнет тело мое, то его в оном веке черви не смогут съесть. Какая, -говорила, - польза тело тучнйть, а душу губить".
Одна же зима была столь студеная, что земля расседалась от мороза. И потому Иулиания не ходила некоторое время в церковь, но в дому своем молилась Богу. И однажды рано утром поп церкви той пришел в церковь праведного Лазаря, и был глас от иконы Пресвятой Богородицы, глаголющий так: "Иди, скажи милостивой вдове Иулиании, чего ради в церковь на молитву не идет? И домашняя молитва Богу приятна, но не так, как церковная. Вы же почитайте ее, ибо ей уже не менее шестидесяти лет, и Дух Святой на ней почивает". Поп, в великом страхе, тотчас пришел к блаженной Иулиании, упал к ногам ее, прося прощения, и поведал ей о видении. Она же сурово внимала тому, о чем он поведал перед всеми, а не тайно, и сказала: "Соблазнился ты, видно, когда так о себе говоришь. Кто я, Господа моего грешница, чтобы быть достойной такого обращения?". И потом взяла клятву с попа того и со всех, слышавших сие, не рассказывать об этом никому ни при ее жизни, ни после ее смерти. Такое смирение имела блаженная, что и по смерти своей не хотела славы от людей. И тотчас же пошла в церковь, повелев молебен совершить, сама же помолилась прилежно и целовала икону Пресвятой Богородицы. И внезапно было в тот час велие благоухание в церкви и по всему селу тому, дабы все дивились и славили Бога. И так сбылось премудрого Апостола Павла слово к Тимофею: "Вдовица чти". О сей же вдове Сама Богородица Честнейшая всем свидетельствовала и заповедовала почитать праведную Иулианию. И с того же времени блаженная во все дни ходила в церковь на молитву.
Имела же она обычай всякий вечер молиться Богу
в уединенной храмине, отведенной для странников. Была же там икона Спасова
и Пречистой Богородицы и угодника их великого чудотворца Николы.
В один же из вечеров пришла она в ту храмину по обычаю на молитву, и вдруг
наполнилась храмина та бесами многим множеством, таким, что и не вмещались
в дверях, и со многим оружием устремились к ней, желая ее убить. Она же,
надеясь на силу Христову, не устрашилась, но возвела к Богу очи, помолилась
со слезами, говоря: "О Владыко, Господи Боже Вседержителю, не предаждь
зверем душа, исповедующия ти ся, и душу убогую не забуди до конца. Но пошли
угодника твоего Николу на помощь мне, рабе Твоей". И тотчас явился ей святой
Николай, держа в руке своей палицу великую, и прогнал от нее духов нечистых,
и они же, будто дым, исчезли. А одного же бесов поймав, много мучил, святую
же благословил крестом и во мгновение стал невидим. Бес же, плача, завопил:
"Я многий вред причинял Иулиании, во все дни возбуждал раздоры меж детьми
и слугами ее, к самой же не смел приблизиться из-за милостивости ее, и
смирения, и молитвы". Ибо она же непрестанно четки в руках перебирала,
произнося Иисусову молитву, и когда ела и пила или что делала, непрестанно
молитву творила. Даже когда и почивала, то уста ее двигались и сердце подвизалось
на славословие Божие: много раз видел ее спящую, а рука ее четки передвигала.
И бес бежал от нее, вопя: "О Иулиано, много беды принял я из-за тебя, но
причиню тебе под старость твою вред - глад велик, и сама начнешь гладом
умирать, не то чтобы чужих кормить". Она же знаменовала себя крестом, и
исчез бес от нее. Блаженная же пришла к нам, крайне испуганная, и лицом
переменилась. Мы же, видя ее в смущение, стали расспрашивать. Она же тогда
не расссказала нам ни о чем, лишь по прошествии времени нам поведала тайну
и завещала не говорить об этом никому.
И так прожив во вдовстве десять лет, многую
добродетель ко всем оказала и много имущества в милостыню раздала, лишь
на необходимые потребы домашние оставляла и пищу строго по годам рассчитывала,
а избыток весь нуждающимся раздавала.
И продолжалось житие ее до Борисова
царства. В то же время случился голод сильный по всей Русской Земле - такой,
что многие от нужды ели скверных животных и человеческую плоть, и неисчислимое
множество народа от голода вымерло. И в дому блаженной крайне сильное оскудение
пищи былой всяких припасов, ибо не проросло из земли всеяннное жито ее.
Кони же и скот ее погибли. Она же умоляла детей своих и слуг отнюдь не
посягать ни на что чужое и воровству не предаваться, но какая еще и оставалась
скотина, и одежда, и посуда, всю распродала за хлеб и тем челядь свою кормила
и милостыню достаточную просящим подавала. Даже и в нищете своей не оставила
она обычая подавать милостыню, и не единого нищего из приходящих не отпустила
с пустыми руками в дорогу. Когда же достигла она крайней нищеты, так что
ни единого зерна не осталось в дому ее, но и тогда не смутилась она, но
все упование на Бога возложила.
В то время переселилась она в другое село, называемое Вочнево, в пределы нижегородские, и не было там церкви ближе, чем за два поприща. Она же, от старости и нищеты немощная, не ходила в церковь, но в дому своем молилась, почитая святого Корнилия, коему не повредила и домовая молитва, и Иова, который, на гноище сидя, Бога видел, и трех отроков в пещи, и Даниила во рву, и Иона в ките, Иеремию в кале умолившего Бога. И от тех слов блаженная утешение находила.
И еще большая скудость умножилась в дому ее. Тогда она созвала слуг своих и сказала им: "Этот глад обступает нас, видите сами. Так что если кто из вас хочет оставаться со мною, терпите, а кто не может, да ступает себе на свободу и не изнуряет себя меня ради". Одни же, по-доброму рассудив, обещались с нею терпеть, а иные ушли. Она же с благодарением и молитвою отпустила их, не имея гнева на них нисколько. И повелела оставшимся слугам собирать траву, называемую лебедой, и кору древесную и приготовлять из этого хлеб. И тем сама питалась и детей своих и слуг кормила. И молитвою был хлеб ее сладок. И никто в дому ее не изнемог от голода. Тем хлебом и нищих питала и, не накормив, нищего из дома не отпускала. А в то время без числа нищих было. И говорили им соседи ее: "Чего ради в Иулианин дом входите? Она и сама гладом измирает".
А нищие отвечали им: "Многие села обошли и чистые хлебы принимали, а так всладость не наедались, как сладок хлеб у вдовы сей". Многие ведь и имени ее не знали. Соседи же ее, богатые хлебом, посылали в дом ее просить хлеба, испытывая, и также свидетельствовали, как хлеб ее весьма сладок. И тому удивлялись, говоря меж собою: "Горазды слуги ее печь хлебы". А не разумели, что молитвою хлеб ее сладок. Могла бы она умолить Бога, дабы и не оскудел дом ее, но не противилась провидению Божию, терпя благодарно, ведая, что терпением обретается Царство Небесное. Претерпев же в такой нищете два года, не опечалилась, не смутилась, не пороптала и не согрешила устами своими в безумии на Бога, и не изнемогла от нищеты, но более прежнего была весела.
Когда же приблизилось честное преставление ее, разболелась декабря в двадцать шестой день и была шесть дней болящей. Но что была болезнь ей? Днем, на одре лежа, молитву творила непрестанно, ночью же, вставая, молилась Богу, никем не поддерживаемая. Слуги же ее посмехались, говоря: "Неправда, что больна: днем лежит, а в ночи, вставая, молится". Она же разумно говорила им: "Что вы посмехаетесь? Не знаете ли, что и с больного спрашивает Бог молитвы духовной".
Января во второй день, на рассвете, призвала отца своего духовного Афанасия иерея и причастилась Животворящих Тайн тела и крови Христа Бога нашего. И села на одре своем, и призвала детей своих и слуг, и всех живущих в том селе, и поучала их о любви, и о молитве, и о милостыне, и о прочих добродетелях. И так прибавляла: "Желанием возжелала великого ангельского образа еще с юности моей, но не сподобилась из-за грехов моих и нищеты, ибо недостойна была, грешница и убогая. Бог так изволил, но слава праведному суду Его". И повелела уготовить кадило и фимиам вложить и, поцеловав всех бывших там, всем мир и прощение дав, возлегла и перекрестилась трижды, обвив четки вокруг руки своей, и последнее слово сказала: "Слава Богу всех ради. В руце Твои, Господи, предаю дух мой. Аминь". И предала Душу свою в руце Божий, Его же с младенчества возлюбила. И все видели в тот час на главе ее венец злат и убрус бел. И так, омыв ее, положили в клеть, и в ту ночь видели там свечу горящую, и наполнился весь дом благоуханием. И в ту ночь одной из служанок ее было видение и повелело отвезти ее в пределы муромские и положить у церкви святого Лазаря, друга Божия, возле мужа ее. И, положив святое и многотрудное тело ее во гроб дубовый, отвезли в пределы муромские и погребли у церкви святого Лазаря, в селе Лазаревском, в лето 7112 (1604) января в десятый день.
Потом над погребением поставили церковь теплую
во имя архистратига Михаила. Случилось, что над могилою ее была поставлена
печь. Земля же нарастала над могилой год от году. И вот в лето 7123 (1615)
августа в восьмой день преставился сын ее Георгий. И начали в церкви копать
ему могилу в притворе между церковью и печью, - а был притвор тот без настила,
- и нашли гроб ее наверху земли цел и не поврежден.
И недоумевали,
чей он, ибо многие годы не погребали тут никого. А в десятый день того
же месяца погребли сына ее Георгия возле гроба ее и пошли в дом его, чтобы
угостить погребавших. Женщины же, бывшие на погребении, открыли гроб
ее и увидели, что полон он мира благовонного. В тот час от удивления не
могли они ничего рассказать.
Но по отбытии гостей рассказали о виденном,
мы же, услышав о том, изумились и, открыв гроб, увидели всё так, как и
женщины говорили в удивлении. Наполнили малый сосуд мы тем миром и отвезли
в град Муром в соборную церковь. И если смотреть миро днем, то словно квас
свекольный, а к ночи сгущается, как масло багряновидное. Тела же ее всего
осмотреть не смели мы от изумления, только видели ноги ее и бедра - нетленные,
а головы ее не видели, ибо на краю гроба лежало печное бревно. А от гроба
под печь проходила скважина. И по ней гроб тот из-под печи пошел на восток,
пока, пройдя сажень, не остановился он у стены церковной. В ту ночь многие
слышали в церкви звон. И, думая, что пожар, прибежав, ничего не увидели,
только благоухание вокруг исходило. И многие о том слышали, приходили и
мазали себя миром и облегчение от разных болезней получали. Когда же было
роздано миро, начала выходить около гроба пыль, подобная песку. И до сего
дня приходят сюда больные недугами разными и натираются тем песком и облегчение
находят.
Мы же не осмелились бы о том написать, если бы
не было этих свидетельств.
Пришел из града Мурома некий человек именем Иеремий Червев с женою и привел с собою двое детей, сына именем Андрей и дочь девицу, оба были больны: из рук и из ног кровь текла, и из голеней и ручных локтей. И, отпев молебен и панихиду, от гроба святой обтерли больные места песком, и вдруг в тот же час облегчение болезни было. Когда же принесли их в дом свой, напал на них сон, и спали день и ночь. А восставши от сна, начали руками своими креститься, а прежде того не могли и к устам поднести более двух лет. Язвы же их исцелились за одну неделю.
А иные многие исцелялись и таили чудеса эти, боясь осуждения. Всего же более исцеления были от лихорадок. И оградили гроб тот досками около него, меньше пяди на все стороны. Иногда видели гроб тот - к правой стороне приклонялся верх гроба того, иногда же к левой. И сему дивились. После же поняли, что возрастала земля под гробомтем, и так понемногу кверху он поднимался. И была вода, проходя около гроба ее, и этому удивлялись, потому что место было высокое. Явилась блаженная во граде Муроме в девичьем монастыре дочери своей Феодосии, повелев вынуть себя из земли. Та же, придя, подняла гроб ее немного и подложила под него доску дубовую. Оттуда же и доныне вода не приходит.
…Человек именем Иосиф из деревни Макарове, болели
у него зубы, так что много дней ему нельзя было ни есть, ни пить. И хотел
он уж было от мучительной болезни удавиться. И говорила ему жена его: "Иди
к раке блаженной Иулиании", Он же послушал ее, пришел один в полдень и
помолился, отер песком болящие зубы, и тотчас получил облегчение. И пришел
в дом свой, и уснул, и пробудился, уже ничем не страдая, и пошел по делам
своим сено косить.
...Однажды ночью загорелось село, и объял огонь
четыре двора средние. И восстала буря великая, и уже огонь к церкви приближался.
Я же едва смог от жара вскочить в церковь и обхватить гроб святой обеими
руками. И явилось в.руках моих нечто, точно вода, - и вверг ее в огонь
против ветра, также и с другой стороны пожара. И вдруг ветер возвратился
вспять и начал свиваться кругом, и два дома от края, будто водою, угасил.
А по обе стороны четыре двора, также вместе соломою крытые, сохранил Бог
от огня неповрежденными молитвою святой Иулиании.
Соборной церкви попа Михаила попадья лежала в болезни пять месяцев. И отпев молебен и панихиду, и воду, освятив, испила, и отерлась песком от гроба святой, итотчас здрава стала, как будто никогда и не болела.
Деревни Пансыревой человек именем Иосиф разболелся сильно. И болело у него горло, и не мог он говорить, лишь едва перстом указывал. И дали ему воды попить от мощей святой Иуяиании, и вдруг в тот же час здрав стал. И начал разговаривать ясно, как будто никогда и не болел.
Села Лазарева христианка именем Фекла бесом
одержима многое время была. И привели ее к раке святой Иулиании и молебен
пели. И стала здрава и разумна.
И по сем многая чудеса творяше.
Таково житие блаженной Иулиании. Таковы ее подвиги
и труды. Мы же о житии ее никому не рассказывали, покуда не преставился
сын ее Георгий, и копающие могилу ему обрели мощи святые, источающие миро
благовонное.
И тогда только заставил себя
написать житие святой, убоявшись того, что смерть застигнет меня, а житие
святой забвению предано будет. И написал лишь малое из многого, да невелик
труд пишущим и прочитающим сотворим.
Вы же, братия и отцы, не порицайте меня в том,
что написал, недостойный. Не мните ложно, будто из-за того, что она мать
мне. Но знает Всевидящее Око, Владыко Христос Бог наш, что не лгу.
Богу нашему слава всегда, и ныне, и присно,
и во веки веков.
Аминь.
(Выделения жирным шрифтом сделаны в тексте ред. С.Булашовой для удобства прочтения)
Карпов А. Ю.
"Повесть о Юлиании Лазаревской, или Муромской (ум. 1604) представляет не столько житие, сколько биографические записки, составленные ее сыном Дружиной Осорьиным", - писал выдающийся знаток древнерусской житийной литературы Г.П. Федотов. Это "единственная биография древнерусской женщины. Она замечательна своей правдивостью, простотой и богатством бытового содержания. Самый подвиг праведной Юлиании в его смиренной красоте дает понятие о том, как глубоко Евангелие могло войти в совесть и преобразовать жизнь древнерусского человека. Юлиания не была канонизирована до последнего времени, современники не были поражены ее изумительной жизнью; может быть, эта жизнь и не была беспримерной. Образ св. Юлиании должен бросить светлый луч во всякое слишком мрачное изображения московского XVII века".
Праведная Юлиания (в церковном написании Иулиания; в народном произношении Ульяния, или Ульяна) родилась в начале правления царя Ивана Грозного (около 1533 года) в городе Муроме, в семье ключника Устина Недюрева и его супруги Стефаниды. В шестилетнем возрасте девочка осталась сиротой. Ее взяла на воспитание бабка по матери, вдова Анастасия Никифоровна Дубенская. У нее Юлиания воспитывалась шесть лет, после чего умерла и бабка. По завещанию бабки, сироту взяла к себе тетка, Наталия Путиловна Арапова. Девочка почитала свою тетку и ее родных дочерей, однако не раз терпела от них брань и насмешки. Была же она "измлада кротка и молчалива, небуява (незаносчива) и невеличава, - пишет автор ее Жития Дружина Осорьин, - от смеха и всякия игры отгребашася" и весьма усердна была в прядении и вышивании, так что "не угасаше свеща ея вся нощи". Семья, в которой она жила, была весьма состоятельной, так что девушка трудилась не ради хлеба насущного и обшивала в основном сирот и немощных вдов, живших в том же селе, что и она.
Юлиания отличалась особой набожностью, хотя в церковь она в девические годы почти совсем не ходила. Это объяснялось тем, что церкви поблизости от села не было.
В шестнадцать лет ее выдали замуж за Георгия Осорьина (Осоргина), "мужа добродетельного и богатого". Юлиания поселилась в вотчине мужа, селе Лазаревском, в четырех верстах от Мурома. Свекор и свекровь, видя ее добродетель и хозяйственный ум, поручают ей вести весь их дом. Она же почитала родителей своего мужа и во всем была послушна их воле.
Между тем муж ее, как это было в обычае того времени, крайне редко бывал дома, но постоянно находился на воинской службе - главным образом, в Астрахани: то по году, то по два или даже по три года. Супруга его вела благочестивую и праведную жизнь. Она же "в те времена все ночи без сна проводила, - пишет автор Жития, - в молитвах и в рукоделии: в прядении и вышивании. И, продав то, что наработала, вырученные деньги нищим раздавала и отдавала на церковные строения. Ночью часто милостыню тайно раздавала, днем же домашнее хозяйство вела". (Юлиания не могла распоряжаться семейным имуществом и потому жертвовала в качестве милостыни только то, что изготовляла своими руками.)
Вообще нищелюбие, щедрость - главная добродетель праведной Юлиании Лазаревской. Она творит милостыню и при жизни своих свекра и свекрови, и после их смерти, и после смерти мужа, когда становится полноправной хозяйкой в доме. Когда (еще в годы царствования Ивана Грозного) в стране начинается голод, Юлиания кормит нищих, причем делает это тайно: у свекрови она берет больше хлеба, чем раньше, якобы для себя (объясняя это тем, что после родов она обессилела и не может наесться), и весь его раздает голодающим. Во время страшного мора, когда двери большинства богатых домов были закрыты из-за боязни заражения, Юлиания не гнушается сама лечить больных: своими руками она омывает их в бане, а умерших хоронит за свой счет и заказывает по ним сороковины.
Юлиания заботится и о своих слугах, исполняя таким образом свой христианский долг помещицы и госпожи. Она не принимает от своих служанок никаких услуг личного характера: не позволяет им ни снимать с нее обувь, ни приносить воды, но делает все сама.
С мужем своим она прожила долгие годы. У Юлиании, как и у подавляющего большинства женщин того времени, было множество детей, однако в домашних своих она была, увы, далеко не счастлива. Дети часто ссорились между собой; Юлиания с трудом мирила их, но не всегда добивалась успеха. Некий слуга из ее дома убил ее старшего сына. Потом и другой сын погиб на царской службе. Юлиания молила мужа отпустить ее в монастырь, ибо хотела принять монашеский подвиг, однако тот не согласился. Однако, по взаимному согласию, супруги решили жить вместе, но не иметь плотского общения. Праведница стелила мужу обычную постель, сама же ложилась отдельно, на печи, без всяких перин; подражая жизни монахов-аскетов, она порой проводила ночи почти совсем без сна или подкладывала под тело поленья и острые железные ключи, которые не давали ей нежиться и спать долго. Ночью, когда все в доме спали, она часто молилась, а утром шла в церковь, к ранней службе и вообще вела исключительно богоугодную жизнь.
После смерти мужа Юлиания продолжила свои подвиги. Имущество перешло к детям, свою же долю вдова почти целиком раздала нищим. Часто не имея за душой ни копейки, она занимала деньги у собственных детей, будто бы на зимнюю одежду, и все жертвовала неимущим. Все больше она вела жизнь монахини. Сын святой рассказывал, что она непрестанно, с четками в руках, произносила молитву Иисусову, и даже во сне губы ее шептали слова молитвы.
"Но подвиг жизни Юлиании, - подвиг любви, - пишет Г. П. Федотов, - и только перед смертью она дает полную свою меру". В 1601-1603 годах Русскую землю потряс чудовищный трехлетний голод, один из самых страшных в нашей истории. Внезапно ударившие морозы побили весь хлеб, и это бедствие повторилось затем на следующий год. Посевы не взошли и на третий год, и начавшийся еще осенью 1601 года голод принял катастрофические размеры. Как свидетельствуют летописцы, а также иностранцы, бывшие в то время в России, люди ели траву, кору деревьев, сено; отмечены были и многочисленные случаи людоедства. По всей стране число умерших исчислялось десятками тысяч.
Не обошел голод и муромские пределы. Юлиания распродала весь скот, одежду, утварь, чтобы накормить слуг, но продолжала подавать милостыню, делясь с нищими тем, что оставалось в доме. Сама она дошла до крайней степени нищеты и вынуждена была переселиться в свою нижегородскую вотчину. Юлиания отпустила всех своих слуг, ибо кормить их было нечем. Некоторые, впрочем, остались у своей госпожи. По просьбе святой, они собирали для нее лебеду и древесную кору - и из этого Юлиания пекла хлеб, которым кормилась сама с детьми и слугами и который раздавала нищим; "и молитвами ея бысть хлеб сладок". Число нищих все увеличивалось; соседи удивлялись тмоу, что они упорно приходят к дому Осорьиной: "Что ради в Ульянин дом ходите? Она и сама гладом измирает". Нищие же отвечали, что такого сладкого хлеба, как у Юлиании, они никогда прежде и не едали. "И так претерпела она в нищете два года, и не опечалилась, ни на что не возроптав, и не согрешила даже в мыслях своих, и не возроптала в безумии на Бога. И не изнемогла от той нищеты, но более прежнего весела была".
Годы, однако, брали свое. В конце декабря 1603 года праведница начала болеть. Она пролежала в болезни шесть дней, 2 января (уже 1604 года) утром причастилась, призвала детей и слуг своих, попрощалась с ними и в тот же день преставилась с миром. Тело ее перевезли в муромскую вотчину, село Лазаревское, и похоронили 10 января у церкви святого Лазаря, возле могилы ее мужа. Впоследствии над ее могилой была поставлена отапливаемая церковь во имя архистратига Михаила; печь была расположена прямо над гробом святой.
Открытие святости праведной Юлиании произошло самым обыденным образом, неожиданно даже для ее родных. Спустя одиннадцать лет после ее кончины, 8 августа 1615 года, преставился сын Юлиании Георгий. Когда начали копать ему могилу, в притворе между церковью и печью натолкнулись на гроб святой; он был цел и ничем не поврежден. Сразу даже не поняли, чей это гроб. Женщины, бывшие на погребении, приоткрыли гроб и увидели, что он полон благовонного мирра. Родственники Юлиании, рассказывает ее сын Дружина, не решились осмотреть святые мощи, но зачерпнули небольшой сосуд мирра и отвезли его в Муром, в соборную церковь. В тот же день многие слышали звон, как будто при пожаре; в церкви же никто не звонил. Тогда-то и начались чудотворные исцеления от мирра; когда же мирро раздали, от гроба стала исходить персть (прах), будто песок. Люди собирали и эту пыль, обтирались ею и тем получали облегчение от болезней. "Мы же сего не смеяхом писати, - завершает Дружина Осорьин повествование о своей матери, - яко же не бе свидетельства" (то есть церковного освидетельствования чудотворных мощей).
Впоследствии чудеса при Лазаревской церкви продолжились. Святая исцеляла молящихся от язв, от нестерпимой зубной боли, от слепоты и беснования, но более всего от лихорадки. Так началось местное прославление праведной Юлиании Лазаревской, или Муромской.
Официальной, торжественной канонизации святой так и не произошло, однако в 1903 году имя ее было внесено в месяцесловы. "Почитание св. Юлиании, - писал Г.П. Федотов в 1931 году, - растет в наше время в связи с литературным распространением ее жития, популяризированного многими русскими писателями. Юлиания Лазаревская - святая преимущественно православной интеллигенции. В ней находит свое оцерковление ее традиционное народолюбие и пафос социального служения. Хотя Юлиания прошла через суровую аскезу и мечтала о монашестве, но не внешние причины помешали ей принять его. Она осталась верной своему личному христианскому призванию служения миру и деятельной христианской любви".
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.portal-slovo.ru/
Репетиторство
Нужна помощь по изучению какой-либы темы?
Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку
с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.